东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市 。伯夷窜首阳，老聃伏柱史 。”李善注：“《史记》曰：《老子》，名耳，字聃 。《列仙传》曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史 。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山 。”
真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居 。朝市，原指朝廷和市场，泛指人口稠密的热闹地方 。东晋还有邓粲也说过:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐 。隐初在我,不在于物 。”
这种思想的来源很早 。老、庄哲学中已有混迹人间而心离世俗的思想，只是没有说得那么明白 。如《庄子·则阳》：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆 。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：‘是稯稯何为者邪？’仲尼曰：‘是圣人仆也 。是自埋于民，自藏于畔 。
其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱 。是陆沈者也，是其市南宜僚邪？’”到了西汉，东方朔作歌云：“陆沈於俗，避世金马门 。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下 。”
意思就比较明白了 。西汉末的扬雄在《法言·渊骞》也有“柳下惠非朝隐者与”之语 。
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