对联作为一种习俗 ， 是中国传统文化的重要组成部分 。2005年 ， 中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录 。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播 ， 对于弘扬中华民族文化有着重大价值 。
历史探源
楹联者 ， 对仗之文学也 。这种语言文字的平行对称 ， 与哲学中所谓“太极生两仪” 。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半 ， 在思维本质上极为相通 。因此 ， 我们可以说 ， 中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理 ， 就是阴阳二元观念 。阴阳二元论 ， 是古代中国人世界观的基础 。以阴阳二元观念去把握事物 ， 是古代中国人思维方法 。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远 ， 《易经》中的卦象符号 ， 即由阴阳两爻组成 ， 《易传》谓：“一阴一阳之谓道 。”老子也说：“万物负阴而抱阳 ， 冲气以为和 。”（《老子》第42章 。）荀子则认为：“天地合而万物生 ， 阴阳合而变化起 。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道 ， 有左有右 ， 有阴有阳 。”这种阴阳观念 ， 不仅是一种抽象概念 ， 而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中 。
《周易·序卦传》“有天地然后有万物 ， 有万物然后有男女 ， 有男女然后有夫妇 ， 有夫妇然后有父子 ， 有父子然后有君臣 ， 有君臣然后有上下 ， 有上下然后有礼仪有所措 。”《易传》中 ， 分别以各种具体事物象征阴阳二爻 。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应 ， 阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等 。这种无所不在的阴阳观念 ， 深入到了中华民族的潜意识之中 ， 从而成为一种民族的集体无意识 。而阴阳观念表现在民族心理上 ， 重要的特征之一 ， 就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋 。对联格式严格 ， 分大小词类相对 。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨 。
语言寻根
一副标准的楹联 ， 它最本质的特征是“对仗” 。当它用口头表达时 ， 是语言对仗 ， 当它写出来时 ， 是文字对仗 。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项 ， 四项中最关键的是字数相等和平仄相拗 ， 这里的字数相等 ， 不同于英语的“单词数”相等 ， 其实质上是“音节”相等 。即一个音节对应一个音节 。在英语中 ， 单词“car”与“jeep”在数量上是相等的 ， 但音节不相等 。而汉语“卡车”与“吉普” ， 数量相等又音节相等 。汉语之所以能实现“音节”相等 ， 是因为汉语是以单音节为基本单位的语言 。音节、语素、文字三位一体 。汉语每个音节独立性强 ， 都有确定的长度和音调 ， 音调古有平、上、去、入四声 ， 今有阳平、阴平、上声、去声四声 ， 皆分平仄两大类 。平对仄即谓相拗 。这样 ， 汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系 。而英语中 ， 即使事物的名称、概念能够相对 ， 单词的数量和词性能够相对 ， 两个句子的句式能够相对 ， 但其音节长短不一 ， 独立性弱 ， 可自由拼读 ， 又无声调 ， 故无法相对 。
推荐阅读
- 球兰什么时候开花，球兰一年开几次花几月份开花
- 两夫妻吵架摔镜子会有什么后果
- 有机玻璃用什么工具切割，有机玻璃一般都用什么工具加工
- 发黑处理是什么工艺
- 盲盒星球欧气卡是什么
- 凉烧饼怎么加热还原酥脆
- 地暖冻住了怎么解决，地暖冻了会有什么现象
- 澜沧江在哪里，雅鲁藏布江在澜沧江的哪里
- 韭黄和蒜黄哪个好，韭黄和蒜黄是一样的吗