教育名句大全_关于教育的名句大全

教育名句大全_关于教育的名句大全_句子迷网1、学校与研究机关不同，研究机关主要搞科研，高等学校主要搞教学。当然科研要提倡，在搞好教学的同时，要搞科研，不搞科研，教学质量也不能提高，这是目前利益与长远利益结合的问题，但不能把目前利益牺牲掉。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第202-203页。
2、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。荀况：《荀子·乐论》。
3、完全人格，首在体育。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第14页。
4、儿童有自己的思想，儿童有自己的力量，不让儿童自己去做他所能做的事情，不让儿童去想他所能想的事情，等于阻止了儿童心身的发展。所以让儿童使用自己的手脑，确是一件要紧的事情。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522-523页。
5、无论何时，无论何国，凡儿童的教育其大部分莫不借助于游戏与竞技，而对于年幼的儿童，尤其不能不如是。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第93页。
6、我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第3页。
7、要使孩子们保持他们的天真，只有一个有效的办法，即让他周围的所有人都要尊重和爱护他们的天真。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第111页。
8、有人说：“师生间的最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑。”我还要加一句，如果儿童的怀疑涉及教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第57页。
9、学校教育的中心任务在于鼓励爱的情操，……所以，无论教什么学科，第一步应该这样把它教给学生，使学生乐于研究，以奠定坚实的爱的基础。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第187-188页。
10、赞扬要如阳光，批评要如利剑。表扬要及时，但不要过滥。可表扬孩子的点滴进步，肯定孩子的点滴进步是巩固孩子的好行为、形成良好习惯的重要手段。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第214页。
11、专制生活中可以培养奴才和奴隶，但不能培养人民做主人。民主生活并非乱杂得没有纪律。民主要有自觉的纪律，人民只可以在民主的自觉纪律中学习做主人翁。……只有民主才能解放最大多数人的创造力，并且使最大多数人之创造力发挥到最高峰。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第309-310页。
12、学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第8页。
13、教学就要先把这些混乱的模糊的感觉印象一个一个地呈现在我们面前；然后把这些不相联系的感觉印象在各种不同的地位上显示在我们眼前；最后，与我们已有知识的整个连环结合起来。裴斯泰洛齐：《葛笃德怎样教育她的子女》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第180页。
14、理智告诉我们说，只有在一个人有意犯下错误之后，我们才应该给他以惩罚，我们决不能把一个人的无可改进的愚昧无知看作是他的罪恶。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第366页。
15、需要把各门学科的教材或知识各部分恢复到原来的经验。它必须恢复到它所被抽象出来的原来的经验。它必须心理化；反过来，变为直接的和个人的经验，在其中有着它的根源和意义。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第122页。
16、学校必须与家庭取得联系。学校和生活的一致，家庭生活和学生生活的一致，是儿童时期完善教育的首要和不可少的条件。福禄倍尔：《人的教育》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第332页。
17、家长教师应该看到的目标是准备年轻人担负生活中的责任；而且所教的东西的价值以及教法的好坏，现在由表面上是从能否符合这个目标来衡量。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。
18、有事习劳，可以养生，可以为学。李塨：《恕谷年谱》卷四。
19、节奏和乐调有最强烈的力量侵入心灵的最深处，如果教育方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化……受过这种良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶。但是一看到美的东西，他就会赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变得很高尚优美。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第62-63页。
教育格言名言名句大全【一】
20、师范教育，系国民教育运动及其思想之自然的产物，我们要知道一个国家的师范教育，就要观察她的教育思想，同时也可以说，如果我们明白了她的师范教育，也就明白了她的国民教育方针了。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第31页。
21、性教育也正应该是爱的教育，即由生活、志趣和希望的一致所组成的那种重大的深刻的感情教育。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第463页。
22、今天很多男孩大都在青年期的集体游戏中发现和建立起他的道德的和社会的自我。这种说法也日益适用于女孩。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第83页。
23、在一个真正民主的教育系统中，在一个真正民主的社会中，劳动的历史、劳动的意义、劳动的可能性不应是整个教育计划的一部分吗？杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第422页。
24、一个从事教育，起模范作用，能引起爱戴、赞美和仿效的愿望的真正的母亲，应该是这样的一个母亲，她自己过的是真正的、充满了人性的、公民的生活。把自己的责任局限于单纯为子女服役的母亲，已经不是一个从事教育的母亲，而是子女的奴隶了。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第563页。
25、有经验的教师教课时，学生对规则和结论不是通过专门背熟而记住的，因为，不断地理解实例的同时也就把结论逐渐记住了。理解和熟记结合得越好，知识就学得越自觉，学生也就越会把知识运用于实践中。把知识运用于实际工作的能力如何，一般来说，取决于学生怎样或用什么办法来记忆知识。如果学生的知识不是通过理解和分析事实和现象来记熟的，他就不会运用知识。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1983年版，第44页。
26、教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第102页。
27、真正的、自然的人格感化，多半产生在这种游戏运动之间的交豆感应上，更不用说观察儿童、学生的个性了。不善游戏，不会调皮的老师驾驭不了学生。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第153页。
28、无论什么也比不上一位聪明的、智力丰富的、诲人不倦的教师，使学生感到那样赞叹和具有吸引力，以那样强大的力量激发着他们上进的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育出版社1981年版，第290页。
29、什么是学校？杜威说：学校即社会。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第8页。
30、通常我们看人最着重的就是一个人的力量和美。而确定一个人是否具有这两种东西，完全要看他对前景所抱的态度。假如一个人的行为是由最近的前景来决定的，那他就是一个最软弱的人。假如他只以个人的前景，纵然是远大的前景为满足，他这个人可能显得很强有力，但是不能使我们感到人格的美和人格的真正的价值。如果集体的成员把集体的前景看做个人的前景，集体愈大，个人也就愈美，愈高尚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第199页。
31、古今异宜，南北异俗，自非设身处地，焉能随盂水为方圆也？自非众议参同，焉能闭门造车出门合辙也？历山川但壮游览而不考其形势，阅井疆但观市肆而不察其风俗，揽人材但取文采而不审其才德，一旦躬负天下之事，利不知孰兴，害不知孰革，荐黜委任不知孰贤不肖，自非持方柄纳圆凿而何以哉？魏源：《默觚》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第9页。
32、对于易怒的教师，我们也抱有同样的希望，但只有当你已经准备好要进行果断干预，可以明确清晰地告知事实，并向愤怒的教师提供积极的选择——给予他们一起合作、团队协作、受到关注、得到接纳，肯定的机会——希望才有可能不会落空。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第45-46页。
33、 “让我们与儿童生活在一起”肯定意味着，首先，我们的儿童一定要生活——不是那种强迫他们在各种不同条件下压制和阻碍他们的生长的生活，对那种条件的最长远的考虑是与儿童现在的生活联系起来的。如果我们寻求教育上的天国，其他一切问题就会迎刃而解——换句话说就是，如果我们了解和同情儿童时代的真正本能和需要，并且探求它的最充分的要求和发展，那么，成人生活的训练、知识和文化修养都会及时到来。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第51页。
34、在学校中求学的真正目的不在知识的自身，而在如何制造新知识以应需求的方法。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第15页。
35、教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙谐，要既快乐适时，又要生气得当。教师应当能让自己的每一举动，都能对自己起教育的作用，并且永远应当知道当时自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一个教师不了解这一点，那他还能教育谁呢？马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第303页。
36、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第44页。
37、教师不研究儿童的个性，就不可能进行有科学根据的实际的教育工作。凯洛夫：《学校共产主义教育的内容和方法》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第106页。
38、我们能有意识地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶习，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第140页。
39、儿童们渴望的是机会，是受到激发并作出反应的机会。我们的责任就在于提供，更确切地说给予他们这两种机会。然后给儿童的较有希望的积极反响以发展的机会。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第128页。
40、 “学校没有纪律便如磨坊没有水”，这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水，磨坊便会停止，同样，如果你给学校去掉了纪律，你便算是去掉了它的发动的力量。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第209-210页。
41、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。罗素：《教育与美好生活》，见《现代西方资产阶级教育流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第104页。
42、要利用人类文明提供的丰富经验，把年轻人的本能的性欲变成高尚的爱的情感。任何时候也不要忘记，玷污爱的情感，这首先是对人格的侮辱。如果说，在萌发的爱的情感中即使有微小的高尚动机（我相信任何一个人都有这种动机》那么，人就在自己的情感中肯定了自己，就能竭尽全力成为一个他眼中的美好的人。年轻人更是有着这种强烈的愿望。教育的艺术就在于对学生的内心世界要了解得尽可能深些，这是至关重要的大事。有了了解之后，教师就要肯定年轻学生心灵中的一切美好、高尚的品质。这时，教师不是靠什么禁令，而是相信学生的善良意志、内心力量，以及成为善良的人的愿望。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第16-17页。
43、不论我们往哪一个角度考察，一个完全地“是”的东西是完全地可认识的，反之，一个不在任何意义下“是”的东西是在一切意义下不可认识的。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第258页。
44、在良好的道德品格构成中，我看似乎有三种东西：第一，对一种情况所涉及的事物的敏感性。第二，决定该做什么的道德考虑。第三，把这样作出的决定加以实施。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第295页。
45、人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。……知识又分为理论与实际二种：溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。……理论之知识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活，故知识之教育，实必不可缺者也。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1009页。
46、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。罗素：《教育与美好生活》人民教育出版社1980年版，第106页。
47、高等学校是学术活动的场所，教学质量的好坏决定于学术水平的高低，而提高学术水平的关键又在于不断提高师生的积极性和创造性。因此，发扬学术民主，提倡自由探讨，贯彻百花齐放，百家争鸣的方针……江隆基：《江隆基教育论文选》，陕西人民出版社1981年版，第267页。
48、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。荀况：《荀子·修身》。
49、只有从艰难困苦中才能使人动脑筋，发挥手和脑的能力。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第170页。
50、一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人要比通过你知道什么，可以获得更大的成效。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第350页。
51、纪律能美化集体。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第266页。
52、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德。而因使益精其能于学校之中。王守仁：《王文成公全书》卷二《传习录·答顾东桥书》。
53、做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第491页。
54、在美德方面，我们由于首先运用才获得它们，正如在技艺方面的情形一样。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第580页。
55、儿童通过游戏进行自我教学，为自己上了观察和注意的第一课。在这种“自我教学”的过程中，儿童表现出持久的注意，表现出良好的观察，用很少的努力，在几乎没有出现心智疲劳的情况下，却取得了卓越的成效。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第65页。
56、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅：《鲁迅论儿童教育和儿童文学》，少年儿童出版社1961年版，第32页。
57、青年人应当小心地防备一切腐败的根源，例如不良的社交、不良的谈话、没有价值的书籍之类。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第180页。
58、我们的职责是：全面地发展每个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第120页。
59、学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趋向着心处如何。张载：《理窟·学大原下》。
教育格言名言名句大全【二】
60、进行个别的、亲切友好的、推心置腹的谈话——这是校长对教师做工作的主要方法。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第33页。
61、人能以学问为一种嗜欲，为一种兴味，则得进而不自知矣。狂然后有元气，狷然后有正气，无元气则不能发扬，无正气则不能强之。盖大人物之成就，其第一要素在意志坚强，其第二要素在思虑周密。然此种境界，非此心经几许操练，决不能至也。困心衡虑，即操练此心之学校也。梁启超：《论孟子遗稿》。
62、一个教育者应该爱年轻人。但是仅仅这一点是不够的；他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。罗素：《教育与美好生活》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第105页。
63、教师的培养必须包括一种心理学的训练。……只有亲自进行一种研究，才是真正了解有关的事实和作出解释的唯一途径。……在道德或社会训练方面，给教育工作者们一种信念，使之认识到他的学科具有无限深刻的理论探索和技术改进的可能。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第218-219页。
64、如果他们没有获得真正的观念，他们就不会有真正的记忆，因为我认为仅仅保留一些感觉是不能叫做记忆的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第126页。
65、为了使孩子变成一个有感情和有恻隐之心的人，就必须使他知道，有一些跟他相同的人也遭受到他曾经遭受过的痛苦，也感受到他曾经感受过的悲哀。卢梭：《爱弥尔——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第306页。
66、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普遍性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。蔡元培：《以美育代宗教说》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第339页。
67、虽然学校必须永远在亲切友爱和社会服务的传统中形成学生的个性，同时必须认识到，真正的社会服务的训练，是有利于个人的发展的，而最高的社会形式将是这样的社会，在这种社会里，每个人都可以自由地从共同的生活条件中吸取他的天性所需要的东西，并且用他最特长的东西去丰富这个共同的生活条件。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第255页。
68、行动美好、语言文明、服装整洁、情趣高雅、思想纯洁、举止端正，如果对这一切道德美的纯洁感受很敏锐的话，那将对下流的动作、丑恶的语言、俗气的服装、不纯的思想、放纵的举止、低劣的趣味会嫌恶到无法忍受的地步。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第167页。
69、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起来，使他们个个读书明理，并愿为国鞠躬尽瘁。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第1页。
70、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《礼记·学记》。
71、皮亚杰把教育定义为连接双方的关系，“一方是成长中的个人，另一方是社会的、智慧的和道德的价值，教师要负责把由他启蒙的那个个体带进这些价值中” 。引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第373页。
72、在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第10页。
73、学习是一种道德进步，因为学习是一种苦行，它能削弱我们的利己主义并扩展我们关于真理的概念，它能提供更深刻的、更敏锐的和更智慧的世界观。学校中应该教的是：对事物的正确注意和获得。创造功力需要这样的能力。智慧和手艺的学习启蒙新的意识品质、直觉的细节、观察的能力，它们改变我们的愿望、我们的欲望和反感的本能运动。注意就是关心，就是学习如何获得学习的愿望。韦伊，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第411页。
74、世界上没有比当医生和教师更富有人道主义色彩的职业了。医生直到病人最后一分钟还要为挽救他的生命而拼搏，绝不会让患者感到自己病情严重，甚至毫无希望。这是起码的医德。我们教师应该在自己的集体中发展、深化我们的教育道德，应该确信教育中富有人情味的开头正是每个教师素养中最重要之点。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第18页。
75、为了把话说得很形象，即使不要是诗人，那么至少也得是一个善于讲故事的人，并且富有生动、活泼、美妙的幻想力。为了把话对儿童说得很形象，就必须了解儿童，必须自己做大儿童（不是大儿童一词所含的庸俗的意义》而且要具有儿童天真纯朴的本性。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第89页。
76、总之，在教育你的孩子时要进行你自己的较高的教育。在心智方面，你必须学好那门最复杂的学科，那就是在你的孩子、你自己和社会中所表现的人性和它的规律。在道德方面，你必须经常发挥你的高尚情感而控制那些较低级的情感。斯宾塞：《德育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第113页。
77、要做到作为教育者的父母行动统一，就是要教母爱和父爱学会贤明，使善和严、柔和刚达到和谐。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第140页。
78、当然，教师积极地参加一些有组织的进修活动是很重要的。但是，事情还有它的另外一面，这就是教师个人的自我提高的工作。这绝不是指让教师关起门来，脱离教师集体而来提高自己的业务水平。教师的自我提高的工作要从集体思想的源泉中吸取营养，这种集体思想体现在代表会议、讨论会、专题研究会等各种活动中。而教师本人也把自己思考的结果、问题、疑难提交给集体来研究。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第242页。
79、及之而后知，履之而后艰，乌有不行而行知者乎？魏源：《默觚》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第6页。
80、教导员和学生初次会面的时候，应当给自己提出一个实际的目的：把这个男孩子或女孩子教育成真正有教养的苏维埃人、劳动者，这样的劳动者从教育机关出去以后就是一个有用、有技术、有学识、有政治修养和高尚道德的身心健全的公民。教导员永远不应当忘记自己工作中的这个目的。简直是连一分钟也不应当忘记。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1979年版，第215页。
81、一个爱祖国、爱人民、爱自己工作的人，就不会成为一个放荡的人，就不会把一个女人仅仅看作一个女性。反过来说也是同样的正确：凡是能够用下流无耻的轻视态度来对待女人的人，就不配当作一个公民来信任；他对于公共事业的态度也会一样地轻视，对这样的人，就不能完全加以信任。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。
82、对于儿童，做父母、做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体魄的现代中国儿童，现代中国人。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集）（上卷》北京出版社1983年版，第423页。
83、任何真正的教学不仅是提供知识，而且是予学生以教育。第斯多惠：《德国教师教育指南》见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第359页。
84、要树立榜样！要以身作则，否则你无法教育孩子。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第162页。
85、对于自我的愤怒—一这是羞耻心这种崇高情感的源泉，是善心的忠实的保卫者，羞耻心——这是对于卑鄙可耻的事物的一种强有力的抗毒剂，是义务感和责任心的道德情绪的支柱。从厌恶坏事到有羞耻心，从有羞耻心到坚决抵制任何小兄弟的怂恿和教唆，就可以避免不道德的违法的犯罪的行为。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第176页。
86、懂得基本原理可以使得学科更容易理解。我们在物理学和数学中，曾扼要地说明了这个道理。不仅物理学和数学中是这样，而且社会学科和文学中也完全是这样。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第35页。
87、一个普遍的原理：当一个学科是按照了解社会生活的方式去教的时候，它就具有积极的伦理上的意义。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第151页。
88、智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。……如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第113页。
89、一条深刻的信念：人的天赋、可能性、能力和爱好确实是无可限量的，而每一个人在这些方面的表现又都是独一无二的。自然界里没有一个这样的人，我们有权利说他是“无论干什么都不行”的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第475页。
90、教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第12页。
91、经籍亦须记得，虽有舜禹之智，吟而不言，不如聋盲之指麾。故记得便说得，说得便行得。故始学亦不可无诵记。张载：《理窟·义理》。
92、没有基本的人性，便没有共产主义道德。一个没有细腻感受、感情冷漠的人，是不可能实现崇高的理想的。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第8页。
93、归根到底，行为的道德的特性和社会的特性彼此是相同的。所以说，衡量学校行政、课程和教学方法的价值的标准就是它们被社会精神鼓舞的程度。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第376页。
94、儿童的音乐教学是使他们吸收艺术，使他们直接深入到艺术创作培养，深入到美的境界的一种积极的手段。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第319-320页。
95、实际的智慧是关于对人是好或坏的事物的一种真正思考的能力，看来通过全神贯注于必不可少的思考能力方面，教育便能够使自己对于实际的智慧的发展作出最好的贡献。赫钦斯：《普通教育》，见《现代西方资产阶段教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第202页。
96、使学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第80页。
97、充满爱情的语言，使无可反驳的劝说好似熊熊烈火发出光和热，而听到这种语言，心中感到暖洋洋的，会让心情舒畅；但缺乏爱情的语言，也就会把颠扑不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的训诫，因此语言对意识和情感的影响显得软弱无力。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第400页。
98、把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第179页。
99、孩子是通过与社会的交往和家庭的组织进行学习的。在交谈中，有些对孩子有兴趣和有价值的东西，即陈述、发问、问题讨论，就这样，儿童在继续不断地学习。儿童陈述他的经验，他的错误就得到纠正。另外，儿童参与家务操作，从而养成勉励、守秩序以及尊重别人权利和意见的习惯，养成他的活动应服从于家庭的整体利益的基本习惯。参与家务也成为获得知识的机会。理想的家庭将自然会有一个工作的场所，使儿童能发展他的建造的本能。理想的家庭还要有一个小型的实验室，以指导儿童的研究探索。儿童的生活要扩展到户外、公园、郊外的田野和森林，他要远足、散步和交谈，在那里，户外的广阔世界是为他开放着的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第32页。
教育格言名言名句大全【三】
100、一个教师，只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间的道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下，才会是一个教育者。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第30页。
101、共产主义的人的道德教育的基础首先是培养他的才能，发展他的力量以及他的建设的、创造的积极性。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第80页。
102、必须教会少年阅读！苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第203页。
103、家庭教育要则由父母躬亲施教，或者，倘若父母这方面没有时间，天资，或者意向，要则由父母延聘他人来协助施教。可是在由这些助手施行的教育中，一个很大的苦难随之而来——就是在家长和教师之间，权威性分割开来了。儿童一面要服从教师的规定，一面又得听从家长的心血来潮。摆脱这种困境的唯一出路，在于家长放弃全部的权威而托付给塾师。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第13页。
104、如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然用拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第46页。
105、儿童在智力上、社会性上、道德上和身体上是一个有机的整体。我们必须从最广义上把儿童看做社会的一个成员，要求学校做的任何事情都必须使儿童能够理智地认识他的一切社会关系并参与维护这些关系。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第138页。
106、如果知识的方法和题材与道德的发展没有密切的、有机的联系，就不得不求助于特定的修身课和特定的训练方式：知识没有和寻常的行为动机和人生观融为一体，而道德就变成道德说教——成为各自独立的德行的组合。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第378页。
107、真正的教育者是一种情绪丰富的人，他同样地强烈感受着喜悦、忧愁、激动和愤怒。问题在于：要让儿童感到自己教师的这些人之常情当中，包含着正直、有道理。但话说回来，一个真正有情绪涵养的教师，对儿童的内心世界十分关心的教师，是不大会对学生高声喊叫的。他就是使用平平常常的词句，儿童也能体会到老师的激动、忧愁、惊讶和愤怒。有高度涵养的教师，碰到学生做坏事，也会极度愤怒，但是他绝不高声喊叫。相反，当他愤怒的时候，他能克制自己，用一种几乎是耳语般的低声说话，可是全班同学却都屏息静气地倾听他的每一句话，因为他们感到这些话里面有真理、公道和不带偏见。所以，教师必须做到以理服人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第251页。
108、科学、技术和思想的发展是我国技术进步的基础。普通学校的任务就是培养学生爱知识、爱书籍、爱科学。这个任务要靠教师和学生对科学的智力创造的浓厚兴趣来完成。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第10页。
109、教育是经验继续不断地改造或改组，教育是“属于经验、由于经验和为着经验”的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第3页。
110、能力有一尺者，把这一尺的能力平均分给其诸种能力方面各二寸或三寸，使之不偏于某一方，这才是教育的本旨。福泽渝吉：《教育论》，见《福泽渝吉教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第64页。
111、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生，学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第280页。
112、思维的较好方式叫做反省思维，这种思维乃是对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第11页。
113、盖一国之教育，凡以进民德、开民智、增民力而已。范源廉：《说新教育之弊》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1063-1064页。
114、每一种好的教育都要求用母亲般的眼睛时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作来了解他内心情绪的每一种变化。裴斯泰洛齐，见《教师道德》，华东师范大学出版社1981年版，第9页。
115、教师的合理权力在于使自己的意志成为儿童的愿望。教师的意志与学生的愿望相互和谐——这是集体精神生活中最必要和最复杂的一种和谐。这种和谐体现了师生之间相互信任的关系，反映出师生对共同目标——道德完善、精神丰富、献身于为人民谋福利的那种充实而幸福的生活的一致向往。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。
116、学生的道德教育，基本上是在教学过程中实现的。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第241页。
117、比较教育必须坚定地属于社会学，即对各种教育制度的社会条件进行细致而系统的研究，否则是没有前途的。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第132页。
118、满足于管理而不顾到教育，这是对心智的压迫；教育而不注意儿童不守秩序的行为，即儿童本身也不认为是教育。此外，如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》人民教育出版社1964年版，第257页。
119、周围现实是知识的第一个和最重要的源泉。学生的智力和才能、的发展，取决于教师是否善于利用这一源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第436页。
120、重要的是早在青年小伙子对姑娘产生爱慕之情以前就应该教育这些未来的男人正确对待姑娘的美，也就是把这种美作为人的美来赞赏，对这种美充满尊重的感情。而姑娘也应当从多方面来丰富自己的精神世界：使自己的兴趣、志向和情感的境界更高、更美、更富有创造性。要使青年男女之间纯洁的爱情常年不衰，根本条件是从青少年时代起就要培养起心灵的美。纯洁忠贞的爱情就是不断地把自己的美、自己的精神财富献给另一个人。一个精神空虚的人哪里还有能献给他人的东西呢？这种男女之间，双方很快就会暴露出自己贫乏的精神世界，逐渐相互厌倦，发生争吵以至最后关系破裂。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第126-127页。
121、好问的儿童发出的天真的，没有经人教导过的发言，常常可以使得一个肯用思想的人去用一番思想。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第109-110页。
122、教师切勿忘记教育的限度，即使在他赢得信任时，他也不能常常期望师生之间协调一致。信任含有打破限制，摧毁那种束缚一个不平静心灵的枷锁的意思。但信任并不意味着无条件地协调一致。教师决不可忘记，对于种种冲突只要能在一种健康气氛中加以解决，那么冲突也会具有教育价值。与学生所发生的冲突是对教师最大的考验。布贝尔：《品格教育》，见《现代资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第303页。
123、公共的教育，在于优先地注意各种智慧才能的发展，并以知识使得智慧才能丰富起来，这根本不是家庭教育：两种教育既同样有必要，又不可拿公共的教育来代替家庭教育。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第407页。
124、没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第23页。
125、教师经常被一种倾向所诱惑，即把注意力固定在学生活动的有限的领域内。他经常考虑的问题是，学生在算术、历史、地理等特殊的课业上是否有了进步？当教师完全把注意力放在这些事情上面的时候，却忽视了养成学生基本的和持久的习惯、态度和兴趣。然而，养成基本的和持久的习惯、态度和兴趣，对于学生的未来的生活是更为重要的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第56页。
126、青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。一切固定性、偏执性、早熟性都是不应有的。如果谨慎是必需的，但超过了敢说敢做的态度就会成为一个“少顽固” 。老顽固并不足惜，因为他是一个快进坟墓的东西，为害也不久，假说“少顽固”太多，就是新社会莫大的障碍。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第78页。
127、个性是某些发展中的而且继续地在完成着的东西，而不是某些一下子什么都已经具备的和现成的东西。它只能在生活的历史中，在它的继续生长中看得出来；这好比是一个历程，而不只是从生活的一个特殊侧面所能发现的东西。教师们完全有可能会对个别的儿童这样的大惊小怪，为他们的特点、他们的好恶、他们的弱点和缺点而过分操心，以致他们没有察觉到真正的个性，而且的确倾向于采取对于个人的才能显然不忠实的各种方法。一个儿童的个性不能在某一瞬间他做什么，或者他有意识地喜爱什么就能看得出的；它只能在他的行动的相连续的过程中才看得出。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第259页。
128、永远不要在教师们正在给学生上课的时候打断他们，也不要在巡视的时候和教师进行太长时间的讨论，即使那个时候他并没有在给学生上课。因为像这样的打扰，对学生和教师来说，都是很分散注意力的。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第145页。
129、教师的职业就是要研究人，长期不断地深人人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信，这个根子在人身上是童年和少年时期形成的，是在家庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀，他们用热爱人、尊重人的精神教育儿童。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第5页。
130、教育过程的辩证性要求教师必须对整个的方法体系有充分的注意。方法体系本身永远不应当是死的东西，不应当是凝固的东西，它应当永远变化着，永远发展着，尤其是因为儿童在成长着，进入社会和个人发展的新阶段，而且我们的国家也在成长着、变化着。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第229页。
131、学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷》商务印书馆1979年版，第143页。
132、最贤明的惩罚是为了能产生真正生命而做出的深刻自我惩罚。真正的生命就是战胜现在的自我，建立更高的自我，这是惩罚的真正目的所在。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第183页。
133、实在说，在我们的辩证法上这本来就是一回事：当我们对一个人要求很多的时候，那么其中正包含着我们的尊重，正因为我们提出要求，正因为这个要求被执行了，我们也才尊重一个人。马卡连柯，见《世界教育史纲》（第二册》人民教育出版社1954年版，第323页。
134、当人燃起创造之火的时候，这种火光好似能从内部照亮他的面容、眼睛以及他的一举一动，从而使外在美在理智和智慧这些内在美的作用下，而更富有神采，更显高尚。哪里有了这种美，哪里就会有自豪感。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第254页。
135、公正——这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正——超脱个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第117页。
136、必须使从高等师范学校毕业出来的人，不管他们选择教哪一门科目，都有较广博的学识……这些大学生在住校期内不仅应当受到专门的知能训练，还要受到专门的人格教育，必须组织他们，督促他们，培养他们的意志力和沉着精神，使他们受到体育训练。一般地说，他们在一切方面都必须是有文化的，有礼貌的，道德上纯洁的，熟悉文学、艺术和音乐的人。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第409-410页。
137、国民教育，由形式言，是国民的权利。某一国国民教育的量与其实现的民权成正比。又由内容言，国民教育是国民生活。国民教育的程度与其生活之发展成正比。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第116页。
138、教师要使自己的教育活动真正有益于学生，有益于教学质量的提高，教师之间就要团结合作，互相配合。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第39页。
139、我们相信，对个人的最实际的工作方式，是把个人保留在集体内，并且是这样的一种保留，要使个人认为他留在集体里是按着自己的愿望，是自愿的，其次，要使集体也是自愿地容纳这些个人。集体是个人的教师。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第58页。
140、男女道德审美关系的纯洁性在很大程度上取决于妇女，首先取决于她的精神力量。我们的任务是，让我们女学生早在少年时期，特别是在青年初期就作好思想准备，以便在同男人的精神心理和道德审美关系中表现出意志坚定和勇敢无畏的精神。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第144页。
141、我们触到了教育者的本质问题，即这样一种类型人的本质，他不是无意识地，而单单是以价值的承载者的身份，或出于某种利己主义的意图，或者以某些文化财富创造者的身份去影响同代人，或者后代人的存在，而是出于一种特有的，面对现实的偏爱。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第121页。
142、掌握一定的知识，使这些知识不仅变成学生的所有物，而且在以后的认识过程中能引起对这些知识的再思考。这就是知识的系统化，这种系统化的结构是复杂的。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第43页。
143、同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。苏格拉底，引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第139页。
144、为了使年轻人所获得的知识成为他们提高劳动生产率的实际手段，我们便教育青年一代辩证地看待劳动，看待人和大自然的相互作用。学校里的学生——儿童、少年和青年能在整个社会的以创造性态度对待劳动的气氛中得到发展，他们看到了为劳动而掌握知识的实际必要性，在实践中确信能使自然力服从人的智慧的这种可能性。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第3页。
145、要少发命令。命令只在其他方式不适用或失败的时候才用。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第110页。
146、我认为兴趣是生长中的能力的信号和象征。我相信，兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第12页。
147、我们所处的这个时代，不仅要求一个人具备广博而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、感情，发展他的才能和天资。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第202页。
148、与高难度教学原则有机地联系的另一原则是在学习大纲教材时快速度前进的原则。……快速前进绝不意味着在课堂上匆忙从事，必须使教师和儿童都沉着地工作。教师不应该吝惜时间，要仔细地听完儿童的话：听他讲述想要交谈的观察结果和印象，听他提出应予回答的难点和问题，也不要吝惜时间跟儿童倾心地交谈。这种工作作风，正如实验班教师的经验所证明，是会带来良好效果的。这一原则要求不断地前进。不断地以多方面的内容来丰富学生的智慧，能为学生更深刻地理解所获得的知识创造有利的条件，使知识纳入一个广泛展开的体系。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第33页。
149、对事实的思考，同时也就是对概括的逐步的识记。思考和熟记的统一表现得越鲜明，学生的知识就越自觉，他把知识运用于实践的能力就越强。这是教育过程的一条十分重要的规律性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第28页。
【教育名句大全_关于教育的名句大全】150、德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第15页。

教育名句大全_关于教育的名句大全

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