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教育格言精选【5】

生活经验知识分享

教育格言精选【5】1、 好问的儿童发出的天真的，没有经人教导过的发言，常常可以使得一个肯用思想的人去用一番思想 。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第109-110页 。
2、 应该使一个人的教育适应他这个人本身 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第98页 。
3、 在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，才能产生孩子的自我教育 。没有父亲的先锋榜样，一切与孩子进行自我教育的相关谈话都将变成空谈 。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第21页 。
4、 【好课的情景】 一堂好课应上得学生小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开 。这是课堂教学充满生命活力的具体体现 。好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智、以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃 。孙双全：《教育教学格言》，载《教师博览》，2004年6期 。
5、 我一贯注意在儿童良好的素质的基础上，努力做到使他们在童年和少年时期就能够在劳动过程中找到乐趣，并且从而逐渐意识到自己将来在劳动生活中应沿着一条什么样的道路前进，才能成为一个幸福的人 。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第18页 。
6、 “温故而知新”，非以侈见闻之博 。多识而力行之，皆可据之以为德 。王夫之：《张子正蒙注》卷四 。
7、 【请回首你的童年】 当孩子的做法不符合你的要求的时候，回首你的童年吧，相信你的回忆会激起情感的浪花 。给孩子撑起一片理解的天空，让“蹲下来看孩子”不成为一句空话！
8、 人只有通过做好事，才变成好人 。我对此确信无疑 。因此，你要使你的学生做他力所能及的一切善行 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第126页 。
9、 一个国家的学校是国家生活的机关，它的特殊职能在于巩固它的精神力量，维持它的历史传统，保全它的过去成就，并且保卫它的将来 。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第258页 。
 
关于教育的名言警句大全【一】  
10、 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导 。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第33页 。
11、 长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗，而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光 。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第149页 。
12、 儿童（不，成人也一样）的举止大半是模仿得来的 。我们都是一种模仿性很强的动物，是染于青则青，染于黄则黄的；可见孩子们的耳闻不如目见，原是不足为怪的 。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第47页 。
13、 不学无术的教师，消极地指导别人的人是没有躯体的人影，是无雨之云，无水之源，无光之灯，因而是空洞无物的 。夸美纽斯，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第6页 。
14、 过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第38页 。
15、 音乐乃是一种使人迷恋善良、美和人道精神的最奇妙、最精细的手段 。～个人在倾听音乐时，他认识自己，而且首先认识到，他作为人，是美好的，他降生于世就是为了成为一个美好的人 。因此，如果他身上还有某种不良的东西，那么它应当得到克服；音乐会帮助他感受到自己身上的不良的东西 。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第133页 。
16、 思维的目的要相当适当，才能够转化成手段，使手段体现适当的目的，或者，通过对目的的认识，又激发了为此目的服务的手段 。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第233页 。
17、 训练还有一种重要的工作要做，即是注意防范热情的冲动，避免情绪有害的爆发 。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第302页 。
18、 【要学习案例巾的“思想”】 任何一种教育方法都有它的局限性，我们在模仿中会存在着这样或那样的尴尬 。所以，我们不仅需要学习这些教育例子中的“技巧”，更需要学习这些例子中的“思想” 。只有真正领悟了其先进的教育思想，才能高屋建瓴地于变化的环境中创造出属于自己的好方法，以不变应万变 。
19、 教师集体的统一是最有决定性的一件事情 。就是最年轻、最没有经验的教师，如果在统一的、精诚团结的集体里，有很好才能的领导者来领导，那么，跟任何一个与教师集体分道扬镳的有经验、有才能的教师比较起来，也要作出更多的事情来 。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第294页 。
20、 【合理、适度的虚荣心对人的成长有好处】 绝大部分都会有各种专业上的荣誉称号，比如，“教坛新秀”、“教育能手”、“学科带头人”、“教科新秀”、“教科能手”、“学术带头人”、“名教师”、“特级教师”等，这些阶梯式的荣誉设计，为青年教师一步步规划自己的教育人生，奋斗和实现教育人生的价值，做了有益的引导工作 。尽管这逃不出名与利的追逐，但是，合理、适度的虚荣心对人的成长有好处，在正常追逐这些荣誉的过程中，也一定能走出一个越来越精彩的人生来 。
21、 本校教授管理亦无以异，是惟在引导学生之自动力而已 。诸位先生倡之，老学生行之，新学生效之，无须个个提耳谆嘱也 。而精神则在“诚”字、“真”字、“信”字 。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第3页 。
22、 与此相类似的是，还要能看出入的精神的美，看出人的劳动和行为中的美 。人们经常只是用“正确性”这个尺度来衡量人的行为：他的行为是否符合既定的准则 。这当然是需要的 。但是这根本不排斥以审美的态度来看待人们的社会生活和私生活 。美的尺度对于教育工作的成功也是需要的 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第120页 。
23、 为儿童发展进一步学习的探索方法，看来是必要的——这个探，索学习的方法实际上更为有效，不但容许儿童学习学校环境所提供的材料，而且要求儿童按他在解题中使用信息的方式来学习这些材料 。“你怎样教儿童，教点什么？”依我看来，这是个紧要的问题 。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第340页 。
24、 【命运是公平的】 上帝是公平的 。他给富人以好食物，给穷人以好胃口；给大人物以矮小的身躯，给伟岸者以卑微的灵魂；给馥郁的桂花以可怜的形貌，给不芬芳的牡丹以天仙的姿色 。让恶人得到诅咒，但用享乐补偿；让善人获得赞美，但用痛苦折磨；让强人者独处，让弱小者群居 。给无爪牙者以翅膀，给不能飞翔者以爪牙……上帝是公平的 。他不让任何东西完美，于是，人类才有了对完美的渴望 。
25、 知识的广度能促进学生的发展，同时也能促进知识和技巧的巩固性，而不必使单调复习的次数过分增多 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第86页 。
26、 毋意；毋必；毋固；毋我 。《论语·子罕》 。
27、 对待青少年的精神世界，绝不可抱着漠不关心的态度 。精神的贫乏会导致道德的空虚和堕落 。无论什么也无法挽回一种最重大的损失——即人的损失 。为了把这种损失减少到最低限度，然后减低到零，我们应当首先关心人的心灵的教育 。……在学校教育的年代里，应当特别重视那些培养人的灵魂、意识、情感和信念的知识 。苏霍姆林斯基，见《教育研究》1981年第12期，第18页 。
28、 学者四失：为人则失多，好高则失寡，不察则易，苦难则止 。张载：《正蒙·中正篇》 。
29、 如果一个儿童学习有困难，而我们也确实想帮助他，那么，最主要的事——我们应该从哪里做起，什么是我们应该始终不渝地信守的原则，——这就是使他能够感到，他像所有其他儿童一样，也是有才能的，他也有自己的特殊的“天赋” 。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第97页 。
30、 到学校来念书，不单是要从书本上得学问，并且还要有课外的活动，从这里而得来的知识学问，比书本上好得多，所以一个人念书要念活的，不要念死的书 。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第238页 。
31、 社会道德在性生活问题上要求什么呢？它要求人们的性生活——每个男女的性生活——都能保持对家庭和对爱情两方面的恒久的和谐关系 。性生活应以互爱为基础，在家庭里保持男女间坦率的公民的结合，追求人类幸福和生育子女的两种目的 。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458页 。
32、 “学习经验”(leamingexperience)这个术语，不等同于一门学程所涉及的内容，也不等同于教师所从事的各种活动 。“学习经验”是指学习者与他对作出反应的环境中的外部条件之间的相互作用 。学习是通过学生的主动行为而发生的；学生的学习取决于他自己做了些什么，而不是教师做了些什么 。……教育的基本手段是提供经验，而不是向学生展示的各种事物 。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第49-50页，教师控制学习经验的方法，是通过构建情境——会引发学生作出所期望的那种行为的情境——的方式来控制环境 。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第50页 。
33、 我们工作的目的应当表现在由我们的教育者手中造就出来的人的实际品质上 。每一个受我们教育的人，就是我们教育的产品 。无论是我们或者社会，都应当非常注意地和详尽地审查我们的产品，连最小的螺丝钉都要审查 。也像在其他任何的生产中一样，我们可能出产优美的产品，也可能出产仅仅及格的、刚刚差强人意的产品，最后，也可能出产不同程度的废品以及出产完全要不得的废品 。马卡连柯：《论共产主义者》，人民教育出版社1954年版，第110-111页 。
34、 为了能够在屈服于邪恶的时候而不犯罪，就必须首先学会抵抗邪恶 。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第378页 。
35、 青年应该放责任在自己身上，向前走，把革命的伟力扩大！鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第274页 。
36、 我们的研究不是为了去认识什么是美德，而是为了要使自己变好，要不然，我们的研究就会毫无用处 。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第581-582页 。
37、 没有基本的人性，便没有共产主义道德 。一个没有细腻感受、感情冷漠的人，是不可能实现崇高的理想的 。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第8页 。
38、 教也者，长善而救其失者也 。《礼记·学记》 。
39、 管理一定要隐藏在教育本身里面不被注意，因为它肯定不可能属于教学 。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》 。人民教育出版社1964年版，第285页 。
 
关于教育的名言警句大全【一】  
40、 师范教育在整个国民教育体系中占有极重要的地位 。只有办好师范教育，才能更好地促进中、小学乃至大学教育质量的提高 。在这个意义上讲，师范教育是整个国民教育的基础，办好各级师范教育是关键 。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第72页 。
41、 【活得精彩的条件】 对于人的生命而言，要存活，只要“一箪食，一瓢饮”足矣 。但要活得精彩，就需要有宽阔的心胸，百折不挠的意志和化解痛苦的智慧 。
42、 不专叫学生在课堂上听课，要留出多少时间，让他们自己去研究 。蔡元培：《北京大学第二十三年开学式演说词》 。
43、 我认为儿童的社会生活是其一切训练或生长的集中或相互联系的基础 。社会生活给予他一切努力和一切成就的无意识的统一性和背景 。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第8页 。
44、 【生命需要平衡】 生命其实是一条流淌的河，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一种情景；潮平两岸阔，风正一帆悬，也是生命的一种情景 。一条河在流淌的过程中，不可能总是前一种风景，也不可能总是后一种风景，它要在总体流量的平衡中会向前流淌，一直流人大江大海 。因此，我们不必顾此失彼，不必刻意追求某一点，从而在这样生命的平衡中，让我们的心态更加从容，让我们的生活更加平和，让我们的人生成为一幅舒展的画卷 。
45、 【让心灵沐浴阳光】 让快乐战胜烦恼的办法是让心灵沐浴阳光，而不是充满阴云 。美化心态，愉悦自己，阳光自然充满心房 。愤恨失意与你纠缠不休的时候，聪明的做法是漠然置之，机智地摆脱它；若是恋战，那就上当了 。就如同被钟表的声响所困，不能自拔 。
46、 无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人 。其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育 。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第615页 。
47、 我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎察觉不出，都有极重大极长久的影响 。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第4页 。
48、 【只有起点没有终点的射线】 班主任应该紧密联系学生的生活实际，创设出既有生活气息又个性化的德育环境，使体验活动成为一条只有起点、没有终点的射线 。
49、 【播种真善美，才能生长真善美】 心灵是田地，良知是种子，信仰是阳光，美德是花朵，善行是果实 。种花得花，种豆得豆；一分耕耘，一分收获 。播种真善美，才能生长真善美 。
50、 【修建自己的码头】 与其四处找船坐，不如自己修一座码头，到时候何愁没有船来？人的一生，出身、地位、身份并不会影响你所修建码头的质量，但是码头的质量却决定着到你这里停靠的船只多少与质量；你所修建的码头质量越高，到这里停靠的船只就会越多越好 。
51、 最困难的问题是安排学习经验，使学生原来感到厌烦或讨厌的那类活动变得富有趣味 。这类活动不可能仅凭简单重复而变得有趣 。为了转变学生的兴趣，我们必须使用一种新的方法 。这种新方法可能涉及要使用一些完全不同的材料 。或者也可能涉及把这种学习经验置于一种使学生愉快的全新的情景中 。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第63页 。
52、 【重要的是自己强大起来】 在夺取成功的道路上，有无数的坎坷与障碍需要我们去跨越，去征服 。人们通常要走的有两条路：一条是侧重攻击对方的薄弱环节，另一条路是全面增强自身实力 。后一条路应该是我们选择的路，因此，我们更应该注重在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地强大起来 。这样，许多问题就能够迎刃而解 。
53、 昆体良说得对：“知识的获得有赖于记忆，如果我们忘记了所听所读的东西，教育就是白费力 。”夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第141页 。
54、 培养孩子读书识字的欲望 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第59-60页 。
55、 古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览为辞章，以钓声名取利禄而已 。朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞书院揭示》 。
56、 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路 。……“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人 。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事 。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第21页 。
57、 教育方法是按照预期要求塑造个人的机制，就此而言，教育方法又是至关重要的 。可以把教育方法看做把社会要求转化为个人特质的手段 。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第193页 。
58、 学校是郑重讨论性的问题的地方，是使男孩子明白卫生、节欲等问题的地方，也是使年纪比较大的孩子明白性病危险的地方 。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第288页 。
59、 【兴趣对学生最重要】 对于孩子们的学习来说，第一是兴趣，第二是兴趣，第三还是兴趣 。当孩子们兴趣盎然地投入到学习中，学习就变成了一种特殊的享受，变成了一种精神的需要 。
60、 活动的最终目的是要有教育的价值，……也就是说，要有一种使经验达到相当确定的理智化 。这种理智化就是指既确定又普遍的观念的积累 。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第131页 。
61、 【做人的能与不能】 当今社会，处处有考场，天天有考试，时时做答卷 。社会放开了，做人的原则不能放开；经济搞活了，做人的灵魂不能搞活；禁锢冲破了，做人的底线不能冲破 。
62、 所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第471页 。
63、 爱人吧！对人的爱是你的道德核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中所接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西 。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第40页 。
64、 以教人者教己 。为教而学 。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第81-82页 。
65、 令人痛心地看到，只因师生之间没有任何精神纽带的维系，而孩子们则丝毫不向教师披露自己的心灵，即使精通自己科目的教师所进行的教育有时也会变为一场残酷的斗争 。我十分坚信，确实有那么一些精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正的教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领 。……许多教师（孩子们把他们称为“面包干”）的不幸就在于他们忘记了：学生——这首先是正在进入进行认识，进行创造和处理人与人之间相互关系的世界的一个朝气蓬勃的人 。我懂得了：要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们 。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第5-9页 。
66、 【感恩的原则】 我们有太多的欲望和奢求，却可能很少想到对已经获得的一切给以回报 。这里的回报，不仅仅是物质上的，还包括情感的回报 。另外，要让学生知道，并非报大恩大德的大举动才称得上报恩，对父母的点滴孝行、对老师的细小帮助、对他人的看似微不足道的关心，都是报恩的表现 。当然，感恩应本着正义、文明、健康、向上的原则，应做到：努力在平时、坚持在平常、关键时刻看品格 。
67、 如果没有科学的帮助，最认真的观察也难免有错 。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第33页 。
68、 教学的系统性和连贯性原则，要求按一定的顺序，系统地形成知识、技能和技巧；使教材的每一部分同其他部分都有逻辑上的联系，后面的内容要依据前面的内容，并为掌握新教材作好准备 。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第31页 。
69、 儿童单靠动脑，只能理解和领悟知识，如果加上动手，他会明白知识的实际意义；如果再加上心灵的力量，那么知识的所有的大门都将在他面前敞开，知识将会成为他改造事物和进行创造的工具 。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第60页 。
 
关于教育的名言警句大全【一】  
70、 如果你想使一种良好的教育的效果对一个人的一生都发生作用的话，你就要使那个人在青年时期保持他在童年时期养成的良好习惯；当你的学生已经变成了你所想象的人，你就要使他在任何时候都始终是那个样子 。卢梭：《爱弥尔——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第656页 。
71、 课程的一切部门都要作为活动来进行教学 。这意味着一切课程都有实践的一面和理论的一面 。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第273页 。
72、 我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化 。如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革 。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第28页 。
73、 在给可接受性原则所下的定义和所做的解释中，贯穿着一条主要的要求，就是教学要适应学生的年龄特点 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第230页 。
74、 教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步 。梁漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第148页 。
75、 只要我们教育得法，没有哪一个人不会发挥出他特有的才能；只要我们教育工作者，能以为人们创造快乐这种最高尚的创造意愿吸引人，那么就没有哪一个活动领域不会使人的个性达到最完美的程度 。激发这样的人去为思想、为原则、为信念而生活的志向，特别重要；因为没有思想的激励，没有对生活意义的认识和感受，个人就发现不了自己的才能，而才能这种东西，不是可以由人去寻觅和发现的，而是靠信念和行动在人身上产生和形成的 。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第216页 。
76、 教育权就是个人依照他所具有的潜能正常得到发展的权利，而社会的职责则是将这些潜能转变为有效的和有用的现实 。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第80页 。
77、 教育学的人道主义精神就在于，要使一个在绝大多数儿童来说能够胜任而偏偏在他来说不能胜任的儿童，不要感到自己是一个不够格的人，要使他体验到一种人类最崇高的乐趣——认识的乐趣、智力劳动的乐趣、创造的乐趣 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第318-319页 。
78、 【走好自己人生的大道】 嘴巴是人家的，人生却是自己的 。虽然我们不必做个真正的聋子，但却要永远充满希望、乐观和积极，不要只听那些消极、悲观的话 。别人的嘴巴，永远不能帮你走过人生的路 。无论是康庄坦途，还是崎岖小道，都只能自己走 。在那当中，如果得到的是鼓励和支持，你就要永远感恩在心，并同样帮助别人；若听到的是批评和闲语，你也不要太难过，不断地奋勇直前，走好自己人生的大道 。
79、 不要把学习局限在教室的四堵墙壁里，不要机械地把事实和规则从教师的头脑里搬运到学生的头脑里 。……最主要的是：要让学生能够同时看见、观察和动手 。哪里能做到这三点，哪里就有生动的思考 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第212页 。
80、 【班主任要在示强之时适时示弱】 班主任不示强，难以促进学生的发展，故一味示弱的绝不是一位好的班主任；若在示强之时适时示弱，这不失为一种胸襟、一种智慧和清醒，也增添了一份亲和力和凝聚力，只会更有利于班集体的蓬勃发展 。
81、 知识和教养，以及获取人类文化的宝藏，这是我们的制度、我们的社会的一项最大的福利 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第363页 。
82、 课不仅是以知识的内容来教育学生 。同样的知识内容在一个教师手里能起到教育作用，而在另一个教师手里却起不到教育作用 。知识的教育作用在很大程度上取决于，知识究竟跟教师个人的精神世界（他的信念、他的生活的整个道德方向性和智力方向性、他对自己教育的对象即年轻一代的未来的观点）是否紧密地融合为一体 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第294-295页 。
83、 事实上，心智的发展让孩子更有活力，更有力量，更健康，根本不会产生疲惫感 。上帝赐给孩子强大的学习能力，让孩子能不断地接受新知识，但是传统的教育模式却让孩子在玩耍和睡觉中错过了学习和接受新知识、新能力的“敏感期” 。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第8页 。
84、 真正的、自然的人格感化，多半产生在这种游戏运动之间的交豆感应上，更不用说观察儿童、学生的个性了 。不善游戏，不会调皮的老师驾驭不了学生 。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第153页 。
85、 应当这样来安排学习，使学习本身就能培养有高尚道德的人 。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第4页 。
86、 心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也 。颜元：《存学编》卷二《性理评》 。
87、 我的教育理想就是：让孩子们去观察、思考和推论，体验劳动的欢乐和为自己创造的东西而感到自豪，为别人创造美和欢乐并在此中找到自己的幸福，欣赏自然界、音乐和艺术的美，以这种美来丰富自己的精神世界，关心别人的痛苦和欢乐，像关心自己的事情一样关心别人的命运 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第269-270页 。
88、 劳动教育，形象地说，它是必须、困难和美妙这三个概念的和谐统一 。要是在学校和家里充满了这三种因素相统一的气氛的话，本来也用不着专门谈到劳动教育 。劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在、也不可能存在的 。因为，如果没有劳动，旧居不能够通过劳动的全部复杂性和多样性使人受到教育 。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第127页 。
89、 运用腔调、表情，举止适度，这一切对于一个教育者来说都是非常重要的 。每一件琐事都有很大的意义，因此要教家长学会注意这些琐事 。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第387页 。
90、 教育者也应当注意到存在着很大的个性差异，而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中 。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第187页 。
91、 宣告教育应该以个性的全面发展为目的，就是肯定学校应该区别于那种传统的模式，而且在个体个性的形成和他同时作为一个有社会价值的人参加集体生活这两者之间可以存在和谐 。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教肓出版社1990年版，第93页 。
92、 在一个课题的几堂课的进程中，要特别注意始终依据作为所学概念的基础的主要理论 。……讲清楚理论的实质，练一练运用一般理论来分析研究具体事实的技能——不仅是发展学生思维的主要途径，而且也是克服知识中存在的缺陷的捷径 。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第212页 。
93、 【教育者，请目中有人】 要摆脱生命的不幸，就要让生命之光点亮人类的村落；要激发学生的生命潜力，就要让他们理解做人的价值；要使学生长大合理地做人，就要让他们懂得做人的尊严；要建构一个富有人性的社会，就要让人类走出动物家族 。我们需要把学生当人看待，施行充满人性的教育；我们需要尊重学生的人格，呵护生命的尊严；我们需要沉思学生的存在，理解他们的处境；我们需要改变自身的教育方式，重塑教师的新形象 。教育者，请回回头，看看来时走过的路 。教育者，请目中有人 。
94、 凡是生而为人的人都有受教育的必要 。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页 。
95、 形象地说，道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上册》教育科学出版社1980年版，第159页 。
96、 【自助者天助】 这个世界上锦上添花的总比雪中送炭的多，如果你表现得很坚强，别人都来鼓励你；如果你软弱，就很少有人会来扶助你了 。
97、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者……志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？王守仁：《王文成公全书》卷二十六《教条示龙场诸生》 。
98、 【教育，有时就是一种发现】 你的学生有什么才能？有什么与众不同的地方？如果你没有发现，你就有可能扼杀一个天才，尽管你是无意的 。每个人都有与众不同之处，这个不同点也许就是他最突出的地方 。我们现在教育的误区是，把孩子培养成一筒“筷子”，戳齐了就满足了 。这样做培养不出人才，更培养不出天才 。
99、 每一个做父母的都应当有完全清楚的概念，应当了解自己在家庭里并不是毫无约束的主人，而只是集体中负有责任的长者 。如果能够很好地了解这样的意义，那么一切教育工作便可以正确地执行下去 。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第396页 。
【教育格言精选【5】】100、 人生百年，立于幼学 。梁启超：《变法通议·论幼学》 。

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