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文言文“厌”有几种意思

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厌：厌 yā
动词义
1、一物压在另一物上 。
厌,笮也 。——《说文》 。段注:“此义今人字作压,乃古今字之殊 。”
地震陇西,厌四百余家 。——《汉书·五行志下之上》
如墙厌之 。——《荀子·彊国》
厌目而视者,视一以为两 。——《荀子·解蔽》
2、泛指压制;抑制 。
东厌诸侯之权,西远羌胡之难 。——《汉书·翼奉传》 。——师古曰:“厌,抑也 。”
故贤人立朝,折冲厌难,胜于亡形 。——《汉书·辛庆忌传》 。师古曰:“厌,抑也 。”
3、
以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人 。
秦始皇帝常曰:“东南有天子气”,于是因东游以厌之 。——《史记·高祖纪》
4、堵塞 。
厌其源,开其渎 。——《荀子·修身》 。注:“厌,塞也 。”
厌：厌 yàn
动词义
1、形声字 。从厂( hǎn),猒( yàn )声 。厂,象山崖石穴形 。《说文》:“厌,笮也 。”意思是“压” 。由“犬、肉、甘”三部分合起来,会意,表示“吃饱”、“满足” 。本义:吃饱；饱,满足 。后作“餍” 。
学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》
不厌 。——《左传·僖公三十三年》
秦之欲无厌 。—— 宋· 苏洵《六国论》
求之者无厌 。——宋· 苏轼《教战守》
2、憎恶;嫌弃 。
人常厌事 。——清· 梁启超《谭嗣同传》
惟厌事也 。
犹厌言兵 。——宋· 姜夔《扬州慢》
无厌其为迂 。——明· 宗臣《报刘一丈书》
这儿我住厌了 。——曹禺《雷雨》
形容淡定的古诗词1、宋·赵师秀《约客》黄梅时节家家雨 ， 青草池塘处处蛙 。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 。
赏析：这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用 。
前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳 。
后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照 ， 通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀 。
由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫 。
2、宋·苏轼《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 。
回首向来萧瑟处，归去 ， 也无风雨也无晴 。
赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作 。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀 。
全词即景生情 ， 语言诙谐 。
3、唐·王维《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲 。
兴来每独往，胜事空自知 。
行到水穷处 ， 坐看云起时 。
偶然值林叟，谈笑无还期 。
赏析：这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境 。
诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土 。
不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好 。
结尾两句 ， 引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲 。
4、唐·司空图《山中》全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深 。
逃难人多分隙地， 放生麋大出寒林 。
名应不朽轻仙骨 ， 理到忘机近佛心 。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟 。
赏析：表达了诗人一种心向佛道而淡定的思想感情 。
5、魏晋·陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧 。
问君何能尔？心远地自偏 。
采菊东篱下，悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
赏析：表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情 。
那哪句古诗表达“再喜欢的东西都会厌倦”陶渊明的 ， 大多数是一类 ， 比如“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”等，历史最著名的平淡生活古诗当属梅妻鹤子的林逋，他有一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”非常厉害，古人的平淡或许是对生活的一种超然态度，但我们现代人，还是应该有进取心的
特别有韵味的古诗词1、宋·赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 。
赏析：这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用 。
前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳 。
后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照 ， 更深地表现了诗人落寞失望的情怀 。
由此可知 ， 赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫 。
2、宋·苏轼《定风波》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，微冷 ， 山头斜照却相迎 。
回首向来萧瑟处 ， 归去，也无风雨也无晴 。
赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作 。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀 。
全词即景生情，语言诙谐 。
3、唐·王维《终南别业》 中岁颇好道 ， 晚家南山陲 。
兴来每独往，胜事空自知 。
行到水穷处，坐看云起时 。
偶然值林叟，谈笑无还期 。
赏析：这首诗没有描绘具体的山川景物 ， 而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境 。
诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事 ， 视山间为乐土 。
不刻意探幽寻胜 ， 而能随时随处领略到大自然的美好 。
结尾两句，引入人的活动 ， 带来生活气息，诗人的形象也更为可亲 。
4、唐·司空图《山中》 全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深 。
逃难人多分隙地 ，  放生麋大出寒林 。
名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心 。
昨夜前溪骤雷雨 ， 晚晴闲步数峰吟 。
赏析：表达了诗人一种心向佛道而淡定的思想感情 。
5、魏晋·陶渊明《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧 。
问君何能尔？心远地自偏 。
采菊东篱下，悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意 ， 欲辨已忘言 。
赏析：表达了作者厌倦官场腐败 ， 决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情 。
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求带着惆怅与忧伤的诗！ 雨巷戴望舒撑着油纸伞 ， 独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘 。
她是有丁香一样的颜色 ， 丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨 ， 哀怨又彷徨；她彷徨在寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅 。
她默默地走近 ， 走近，又投出太息一般的眼光 ， 她飘过像梦一般的 ， 像梦一般的凄婉迷茫 。
像梦中飘过一枝丁香的，我身旁飘过这个女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷 。
在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的叹息般的眼光丁香般的惆怅 。
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷 ， 我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘 。
一剪梅 李清照 红藕香残玉簟秋 ， 轻解罗裳 ， 独上莲舟 。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼 。
花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁 。
此情无计可消除，才下眉头 ， 却上心头 。
平淡生活古诗陶渊明的 ， 大多数是一类，比如“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔 ， 心远地自偏”等 ， 历史最著名的平淡生活古诗当属梅妻鹤子的林逋，他有一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”非常厉害，古人的平淡或许是对生活的一种超然态度，但我们现代人，还是应该有进取心的...
以前读过一首古诗,作者是一个风尘女子,诗的大意是表示厌倦了青楼...描写感慨的古诗词名句总结 人的一生总会遇到各种坎坷挫折，历经喜怒哀乐、悲欢离合 ， 在这个过程中，人们对人生、对事物以及对社会都会发出一种或无奈，或遗憾，或怅恨的感慨 。
人情世态 《鹧鸪天?送人》是辛弃疾中年时期的一首词作，借送别表达自己壮志难酬的苦闷 。
词人把阳关曲唱彻 ， 依旧止不住地流泪，如果仅仅是离别，不会带给作者这样的伤痛，他心中郁积的报国无门的苦闷，才是“泪未干”的真正原因 。
他说“今古恨，几千般 ， 只应离合是悲欢？”意思是说，今古恨事有几千般，岂只有离别一事才是堪悲的？言外之意还有比离别更让人伤痛的，那就是“别有人间行路难” 。
行人踏上旅途 ， 江头风波多险恶，词人认为这还不是最险恶的，存在于人们心中的无形的“风波”，才是最令人畏惧的，正所谓“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间” 。
这两句托意深刻，正应辛弃疾的身世遭遇，说明悲愤的原因和实质 。
唐朝的刘禹锡对此夜发过感慨，他说“长恨人心不如水 ， 等闲平地起波澜” 。
诗人面对着这有天下之险的瞿塘峡 ， 不由得由江峡之险联想到世态和人情，瞿塘峡之所以险，是因为水中有千万道险滩，惊涛拍岸；而人世间的事物，云谲波诡，平白无故之间都会引起汹涌波涛，使人事瞬间颠覆沉没，而这一切的作俑者都来自“人心” ， 人心险恶 。
这是诗人发自内心的感慨，也是结合自己的生活经历所得出的结论 。
刘禹锡参加永贞改革失败以后，屡受小人诬陷，权贵打击，两次被放逐，达二十三年之久 。
痛苦的遭遇，使诗人深感世事艰难，人生凶险异常，所以才会有如此愤世嫉俗之言，激愤之中满是对卑鄙小人的痛恨和讽刺 。
对此 ， 诗人方岳以“不如意事常八九，可与语人无二三”，便道出了人们生活中最真实普遍的感受：人生种不如意的事很多，十之八九 ， 但可以向人倾诉的却无二三 。
“不如意事常八九”，表现出一种人生艰难之叹，又含有一种无可奈何之情；“可与语人无二三” ， 则表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨，因为人与人之间总会有一些矛盾纠葛 ， 这就造成了许多不便与人说的现象 。
知音难求 相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴 。
伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说：“峨峨兮若泰山 。
”弹到志在流水的曲调时，钟子期又说：“洋洋兮若江河 。
”伯牙非常惊喜 ， 说“善哉，子之心而与吾心同 。
”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹琴 。
后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人或者知己的朋友 。
晏殊在一首赠别词中写道：“朱弦悄，知音少，天若有情应老 。
”说知音离去 ， 自己也不愿再抚琴弹歌；这种离愁真是令人哀伤，若苍天有情，也会被感动而哀伤衰老 。
“天若有情应老”句 ， 化用了李贺《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的句意，表现了难以抑止的离别哀伤 。
岳飞说“欲将心事付瑶琴” ， 想好好地弹奏一曲 ， 来发泄烦恼的心事，可是，却不能够这样做 。
因为“知音少，弦断有谁听”知音太少，就是弹断了琴弦，又有谁来听呢？词人引用了俞伯牙与钟子期的典故，表明自己处境孤危 ， 缺少支持者和理解者，心情十分孤寂 。
当时作者主张抗金 ， 收复失地，但是朝野上下一片议和声，使作者陷入孤掌难鸣的处境 ， 所以“知音少，弦断有谁听”两句，感叹的不是一般人的世无知己之悲，而是没有与自己志同道合之人 。
词人满腔的报国热忱无处诉说，心事无人理解 ， 多么的无奈和无助 。
晏殊在《山亭柳?赠歌者》中，描写了一个昔日风光无限，而如今因年老色衰而遭遗弃的歌女 。
她“家住西秦，赌博艺随身”，靠着自己的一身本领，敢与任何人竞争 。
她的技艺出类拔萃，“花柳上，斗尖新” ， 不但才艺比任何人都好，并且比别人高超，新颖独创 ， 绝不流俗 。
她偶尔一唱当年念奴娇唱过的歌，能让天上的行云停住 。
“有时高遏行云”之“高遏行云”，语出《列子?汤问》，说古有歌者秦青“抚节悲歌，声振林木 ， 响遏行云” 。
她的歌声十分美妙，自然博得无数赏赐，“蜀锦缠头无数，不负辛勤” 。
“数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂”，描写的是女子受人冷落后的生活 。
古代女子没有地位，必须依附男子才可安身立命，因此，她感慨“衷肠事，托何人？”甚至说，“若有知音见采 ， 不辞徧唱阳春”，假如有一个知我心的人能够理解我，那么我将唱尽高雅美好的《阳春白雪》的曲子，把一切最美好的东西都奉献给他 。
如今想起过往之事，不禁“一曲当筵落泪，重掩罗巾” 。
在中国旧伦理中，君臣的关系和夫妻的关系是相近的 。
所以，此词虽写一个歌女的遭遇 ， 其实也与作者的经历有密切联系 。
从词里的“西秦”、“咸京道”地点上看，这首词当是晏殊由宰相而被贬知永兴时，慨叹自己的不平境遇而写的 。
前面说歌女技艺如何好，暗指词人满腹才华 ， 曾受重用；后面说歌女被弃，生活艰辛，暗指晏殊被贬，心中抑郁不平 。
“若有知音见采，不辞徧唱阳春”中的“知音”，并不局限于音乐方面的知音 ， 而是指一个真正了解自己、欣赏自己，在别人误解你时却认识到你优点的人 。
这里是说有一个人以国士待我，我一定把我一生最好的东西都报答于他 ， 一生无憾，正所谓“人生...
有哪些带着思乡情感的古诗静夜思 李 白 床 前 明 月 光，疑 是 地 上 霜 。
举 头 望 明 月 ，  低 头 思 故 乡 。
九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 。
十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花 。
今夜月明人尽望 ，  不知秋思落谁家 。
秋思 张 籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重 。
复恐匆匆说不尽 ，  行人临发又开封 。
―― 秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群 。
朝来入庭树，孤客最先闻 。
― 长相思 纳兰性德 山一程，水一程 ， 身向榆关那畔行 ， 夜深千帐灯 。
风一更，雪一更 ， 聒碎乡心梦不成，故园无此声 。
天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 。
夕阳西下 ， 断肠人在天涯 。
人日思归 薛道衡 入春才七日， 离家已二年 。
人归落雁后，思发在花前 。
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